“渔”对我们有多重要？
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我们眼中的鱼——
是“桃花流水鳜鱼肥”
是“半夜鲤鱼来上滩”
当然，最有可能的还是“细捣橙姜有脍鱼”
但你想不到的是，
“鱼”在中国古代还是经久不衰的潮流单品！
早在原始社会，人们便把鱼形纹饰广泛地运用在像钵、碗、罐这类与人们息息相关的彩陶器物上，甚至把鱼骨制成面具或装饰品佩戴在身上。
新石器时代人面鱼纹彩陶盆
图源网络
新石器时代彩陶鱼纹折腹钵
图源网络
对于远古先民来说，“鱼”是图腾，是神灵，人们对其加以崇拜，祈求子孙繁盛、氏族兴旺、生命永恒。
到商周时期，鱼形纹饰主要出现在青铜器及玉器上。大量的玉鱼或呈迅疾前游之态，或具腾跃水面之姿。以鱼为佩，在商周时已相当盛行。
商周青铜鱼尊
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商周青铜鱼币
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商周鱼佩
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商周玉鱼
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佩鱼成为一种制度，始于隋，《隋书﹒文帝纪》记载：“颁木鱼符于总管、刺史，雄一雌一。”至唐时，则沿用了隋代的随身佩鱼制，并对官员佩鱼的品级加以完善。
鱼符
图源网络
自唐高宗起，改佩鱼符为鱼袋，规定三品以上佩金鱼袋，五品至三品佩银鱼袋。
唐后，两宋、辽、金等朝代的职官佩鱼制度一直在延续。
自隋至金的600余年中，“鱼”这一形象在我国古代国家治理体系中可谓是响当当的“大人物”！
鱼袋
图源网络
而在民间，鱼形纹饰在年画、壁画、剪纸、服饰、配饰、玩具等物件上屡见不鲜，代表着人们种种美好的理想和愿望。
莲年有余 年画
图源/新华书店
鱼纹银饰
图源网络
鱼纹金锁
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“鲤鱼跃龙门”寓意金榜题名；“连（鲢）年有余（鱼）”、 “金玉（金鱼）满堂”则是吉祥富足之意。
金玉满堂挂画
图源网络
直至今日，我们依旧会在除夕夜端上一道“年年有余”，表达对未来的美好期待和愿景。
国人好鱼，自古至今，似乎从未变过。
我们曾以为大海取之不尽，用之不竭，我们曾乐观地看待海洋的生产力，热切地相信海洋资源足够丰富。
可事实是，我们正在亲手创造着一个没有鱼类的海洋。
Photo by Cristian Palmer on Unsplash
在这片广袤无边的海洋中，它们也曾自由自在地畅游过，也曾在如画的巨大海洋中迷失过。
而今，它们甚至找不到一处可以安心栖息、生存、繁衍的场所。
Photo by Johnny Chen on Unsplash
我们已经让鱼类无处可躲，让这片或许已经在星球上存在了上亿年的海洋面临一个个生命的逝去，一个个物种的灭绝。
倘若鱼类尚且无法自保，那我们寄托于它们身上的种种美好期望，又要如何实现？
大西洋蓝鳍金枪鱼在地中海觅食 ©Frédéric BASSEMAYOUSSE / WWF
21
星期四
2019年11月
世界渔业日
每年的11月21日，是世界渔业日。
Photo by Ross Sneddon on Unsplash
渔业在经济社会发展中扮演着重要角色。地球上大约每10个人中，就有1人是依赖渔业来维持生计。
密集的网箱养鱼
图源《海洋世界》杂志
在现代渔业迅速发展的今天，渔业在保障国家食物安全、满足人民营养需求、解决社会就业、帮助贫困人口脱贫致富等方面都具有重要作用。
可以说
要想实现“连年有余”
推动渔业的可持续发展势在必行
为促进海洋渔业的稳定、健康、可持续发展，我国逐步采取了多种保护渔业资源的措施。
“三无”渔船上缴获的禁用渔具 ©WWF
例如，建设海洋保护区，严打非法渔业，取缔“三无”渔船以及推动渔民转产转业等。
可持续渔业，便要“取之有道”，科学捕捞。
我国从20世纪90年代起实施休渔期制度，休渔期间，所有渔船应休尽休，留给海洋生物生长与繁衍的时间，不早捕、不滥捕。在水产养殖业发展上，我国也开始注重合理布局和调控养殖资源，科学评估养殖水域承载力，统筹生产发展与环境保护。
Photo by matthew Feeney on Unsplash
当然，这些举措在严峻的现实面前还远远不够，我们尚有很漫长的路要走，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
Photo by Paul Einerhand on Unsplash
此外，消费者作为最大的市场推动力，亦在渔业的可持续发展中发挥着重要作用。
因此，可以引导消费者选择以环保方式生产的水产品，推动消费者优先食用或购买满足环境和社会友好的可持续海鲜，进而促使市场水产品养殖方案的改变。
众人拾柴火焰高
众多消费者的力量
就可以汇聚成希望的河流
那么问题来了
对于可持续渔业
我们具体要怎样做呢？
怎样才能了解到更多内容呢？
莫慌，我来安排
在世界渔业日（11月21日）
来临之际
《海洋世界》杂志联合
世界自然基金会（WWF）
共同合作推出
【世界渔业日特辑】
本期杂志围绕着“可持续渔业”的议题，我们邀请了行业内的不同专家从多维度分析海洋渔业与海鲜消费的可持续性，希望能启发各个利益相关方未来协力合作，推动可持续渔业生产和采购，助力中国可持续蓝色经济的发展。
本期目录
號
外
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撰文：温亭
编辑：小能苗
排版：吱吱
审核：雷雷 图图
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